قالوا عن مالك : في العقل الدية [ وقد جاءت الدية ] ( 1 ) ، فيما هو أيسر منه . قال أشهب : وروي ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فيه مائة من الإبل ، وعن عمر ، وغيره . [ قال على / ، عن مالك ] ( 2 ) : لم أزل اسمع أن في الضرب [ الدية إن انقطع ] ( 3 ) وما نقص منه ، فبحسابه . وقاله المغيرة . قالوا : قال مالك : وفي الصلب الدية ، إذا أقعد عن القيام ، فإن برئ على انحناء ، ففيه قدر ذلك . ابن القاسم : كأصل اليد . قالوا عن مالك : وفي الأذنين الدية ، إذا ذهب السمع ؛ اصطلمتا ( 4 ) أو بقيتا ، وكذلك العين ؛ يذهب نظرها ، [ وتبقى قائمة ] ( 5 ) ، ففيهما نصف الدية . قال أصحاب مالك عنه : إن الأمر المجتمع عليه عندنا ؛ أنه ليس فيما دون الموضحة من شجاج الخطأ ( 6 ) عقل مسمى ، وإنما انتهى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الموضحة فيما له عقل ، وليس أجر الطبيب بأمر معمول به ( 7 ) قال عنه ابن نافع ( سئل ) ( 8 ) عمن كسرت فخذه ، ثم انجبرت مستوية : أله ما أنفق في العلاج ؟ قال : ( ما ) علمته ( 9 ) من أمر الناس ، أرأيت إن برئ على شين ، أيأخذ ما شأنه . وما أنفق ؟ قال : لا يكون قضاء مختلف في شيء واحد ، وإنما فيه ما شأنه .

--> ( 1 ) عبارة ( وقد جاءت الدية ) ساقطة من الأصل . ( 2 ) المراد به علي بن زياد كما هو مشار إليه في ع . ( 3 ) ما بين معقوفتين ساقط من الأصل مثبت من ع . ( 4 ) أي قطعتا واستؤصلتا : يقال اصطلمهم الدهر أي استأصلهم . ( 5 ) في الأصل ( ويبقى قائما ) والصواب ما أثبتناه من ع . ( 6 ) في الأصل ( من الشجاج ) بغير تقييد بالخطأ وقد أثبتنا ما في ع . ( 7 ) في الأصل ( بأمر معلوم ) . ( 8 ) لفظة ( سئل ) ساقطة من الأصل مثبتة من ع . ( 9 ) في الأصل قال علمته بإسقاط ( ما ) .